传统戏曲塑造人物同其他文学样式一样,要求

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传统戏曲塑造人物同其他文学样式一样，要求个性鲜明。典型是个性和共性的统一体，通过特殊的个性体现同类事物的共同本质，共性寓于个性之中。打个比方来讲，谁见过“马”这种东西？恐怕谁也没见过。我们只见过具体的白马、黑马、大马、小马，没见过抽象的没有颜色和形状的马。在画幅上，我们只能画出具体的梅花、桃花、牡丹、月季，不可能画出一朵抽象的具备众花色形的花来。事物都是以个别的形式存在的，艺术只能通过个别概括一般。

表现马的善于奔驰的特性，我们可以选择毛色鲜润、胸宽腿长的骏马，不必选择老态龙钟、见风欲倒的瘦马。二者都是个性，但前者更能体现马的共性。一朵盛开的花，固然可以表现欣欣向荣的特点，含苞待放的花，也能够显示新鲜旺盛的神态。满山的红杜鹃，有热烈奔放之美；湖中的白睡莲，有宁静含蓄之态。一种事物并非只有一个代表，一个阶级也不是只有一个典型。优秀传统剧目中的典型人物，都有鲜明的个性，栩栩如生，奕奕传神，使人一见难忘。

戏曲人物形象

同是唐僧的徒弟，孙悟空和猪八戒有多么明显的区别；同是蜀国的大将，张飞和关羽哪有丝毫的雷同？决不像我们自己写的戏，党委书记、工程师、贫农老大娘、女知识青年，老是那一副面孔。传统戏曲中，即便是同一个阶级、同一种倾向、同一番遭遇的人物，也都有自己不同的个性。崔莺莺和祝英台，同是贵族小姐，同是封建礼教的叛逆，同是追求婚姻自主的典型。崔莺莺经过忧患，多情善感，思路细致，顾虑较多，在爱情上就有“赖简”的曲折，“长亭”的哀怨。

孙悟空与猪八戒

祝英台初历世事，热情奔放，就有乔装求学的大胆，十八相送的主动。同样，以张君瑞的才情，如果经历十八相送，他决不会听不懂那些比喻暗示；以梁山伯的憨厚，也决不会有夜跳粉墙的鲁莽。这都是性格使然。再如杜十娘和金玉奴，同是被负心男子遗弃迫害的女性，她们身上同样概括了封建制度下妇女的苦难。由于杜十娘阅历很深，看透了炎凉世态，磨练了刚烈的性格，所以有“沉江”的悲剧；金玉奴生长在慈父卵翼之下，天真无邪，富有同情，看事情总往好的方面想，所以产生“棒打”的结局。

梁山伯与祝英台

当然作者的思想有高低之分，形式有悲剧喜剧之别，但人物的性格，则是决定她们反抗和谴责方式的主要因素。再如《彩楼记》和《王宝钥》这两个戏，写的都是相府千金，抛彩择婿，逐居寒窑，经历种种磨难和考验。概括的都是威武不屈、贫贱不移的志向和骨气。两个戏的题材、主题、人物、事件十分相近，可算是严重的“撞车”了。可是由于人物性格有区别，所以同中有异，各有特色。

《彩楼记》剧照

刘翠屏（有的剧种叫月娥，也有的叫瑞莲）比较开朗、乐观，有幽默感，对艰难的处境甚至还觉得新鲜有趣，她爱的又是一个既认真又傲气的穷秀才，所以他们的故事就发展出了《入窑》（梨园戏）、《评雪辩踪》（川剧）等饶有风趣的戏。王宝钊的性格则偏于稳沉、顽强，善于克制，爱憎都很强烈。所以她的故事就发展出了《三击掌》、《母女会》（京剧）、《鸿雁传书》（扬剧）、《搬窑》（吉剧）等比较浓烈的戏。同样是写志气情操，前者笔法比较超脱，后者比较深沉，风格不同，各有千秋。

《搬窑》剧照

看来古人是不怕撞车的，他们有本领在相同的事件中塑造不同的性格。我们写现代戏是否也可从中得到一些启示呢？只要我们注意写人物，努力塑造共性和个性统一的典型，特别不要忽视人物个性的刻画，那就可能在同类题材中写成各有特色的剧本，在一个阶级、阶层中创造出丰富多姿的典型。